VIRGIL: A VISÃO NACIONALISTA DE TRUMP VERSUS O EVANGELHO DO GLOBALISMO

Fonte/Source: Virgil:  Virgil: Trump’s Nationalist Vision vs. the Gospel of Globalism

 

VIRGIL: A VISÃO NACIONALISTA DE TRUMP VERSUS O EVANGELHO DO GLOBALISMO

 

Por VIRGIL

12 Janeiro de 2017

Primeira de três partes…


  1. A Visão Nacionalista de Trump, Ascendente.

É um fato óbvio: Donald Trump nem sequer prestou o juramento como 45º Presidente e no entanto, já está estabelecendo a agenda nacional. Através do Twitter entre outras mídias sociais e a aparição pública ocasional, ele ainda está fazendo o que fez durante toda a campanha presidencial — dominando. Só agora, de acordo com ele, não o faz por si mesmo, mas pelo povo Americano.

Nas últimas semanas, Trump fechou acordos com Carrier e Ford. Daí esta reveladora manchete de 3 de Janeiro: “Repreendida por Trump, Ford sucateia a fábrica do México, cria empregos em Michigan.” Ele também anunciou um acordo de US $ 50 bilhões, 50.000 empregos com o investidor Japonês Masayoshi Son e acaba de promover um novo plano de criação de emprego da Fiat Chrysler.

E ainda, ao mesmo tempo, Trump está usando um chicote, assim como cenouras. Deixou claro que qualquer empresa que tirar empregos do país será punida por fazê-lo. Como ele disse na conferência de imprensa em 11 de Janeiro,

A palavra agora é fora, para que quando você mudar a sua fábrica para o México ou a qualquer outro lugar e quiser demitir todos os trabalhadores de Michigan e Ohio. . . Não vai acontecer mais dessa maneira.

E nessa mesma conferência de imprensa, ele foi atrás das empresas farmacêuticas por cobrar demais. E tinha uma solução orientada para o mercado: “O que temos que fazer é criar novos procedimentos de licitação para a indústria farmacêutica, porque estão fugindo do crime”.

E, claro, repreendeu os fornecedores de defesa Boeing e Lockheed, os quais Trump acredita que vêm cobrando muito dos contribuintes.

O resultado desta “terapia de tweet” tem sido uma revisão no pensamento da América Corporativa. Pesquisando o novo estilo presidencial Trump, “bullying do púlpito”, a Reuters conclui: “Líderes corporativos… Não podem mais centrar-se apenas na maximização do valor dos acionistas; Eles também devem de agora em diante pesar o interesse nacional. “Sim, é isso mesmo: os executivos Americanos estão agora começando um curso acelerado de patriotismo econômico; Eles não podem mais agir como se não fossem cidadãos deste país — ou que outros cidadãos Americanos não importam. Por causa de Trump, eles agora devem levar em conta a força total e o bem-estar da nação em que residem.

E aqui está um ponto interessante: O lado pro-trabalhador, ativista pró-contribuinte do Trump também está provando ser pró-negócio. É uma vitória para os três setores; Chamo isso de win-win-win nacional. (win significa vencer, ganhar etc.) E só faz sentido: se houver mais trabalhadores Americanos com grandes salários, comprando coisas e pagando sua parcela justa de impostos, isso é bom tanto para o negócio Americano quanto para o orçamento do Tio Sam.

Na verdade, de acordo com a Federação Nacional de Negócios Independentes, o otimismo das pequenas empresas tem “disparado”, e a confiança dos consumidores também está alta; Enquanto isso, o dólar está em alta, e o Dow Jones Industrial Average (Média Industrial) ganhou 2000 pontos desde a eleição. Portanto, é totalmente evidente que a economia Americana está respondendo positivamente ao Trump como Chefe-Negociador. Bem como a sua administração será composta, claro, por um time de excelentes negociadores.

Sim, é interessante pensar sobre as velhas formas do governo federal, as formas pré-Trump. Ou seja, os federais têm sido intervencionistas em tantas questões durante tanto tempo, e no entanto, foram quase inteiramente desprovidos de ação quando se tratava de bons empregos e salários; As corporações estavam livres para ir e vir — na maior parte, ir. A mensagem para os empregadores era, de fato, faça o que você quiser com a sua base de trabalhadores, mas você deve, a todo custo, proteger os pantanais, as corujas manchadas e os sentimentos das “vítimas protegidas” e sua livre escolha de banheiros.

Felizmente, essa estranha e injusta escolha da política do Tio Sam — ignorar os interesses da ampla classe média enquanto atendia as subcategorias cada vez mais vanguardistas — parece estar chegando ao fim.

Portanto, é possível, talvez até mesmo provável, que sob o comando do Presidente Trump, mais uma vez tornar-se-á uma nação para todos os Americanos, incluindo — a classe Média Americana. Poderíamos ainda ser a “Cidade do Alto da Colina” que Ronald Reagan tão eloquentemente descreveu. Ou seja, um verdadeiro centro-direita “o time Americano”, unidos na sua determinação de trabalhar duro e fazer bem feito, colocando os cidadãos dos EUA em primeiro lugar.

Como Trump disse na conferência de imprensa da Quarta-feira, sua vitória foi “um movimento como o mundo nunca viu… foi uma coisa linda, o dia 8 de Novembro.”

  1. A Velha Visão Globalista, Descendente

É claro que nem todo mundo acha que o que aconteceu no dia da eleição de 2016 foi uma coisa linda, porque estavam vivendo com uma visão muito diferente do nacionalismo econômico de Trump.

Vamos ser específicos. Podemos começar com Barack Obama; Nos últimos oito anos, como sabemos, Obama nunca se preocupou muito com a classe média, nem com a América. Em vez disso, seus olhos vislumbravam um prêmio diferente: a visão de um mundo implacavelmente globalizado, no qual os EUA se encaixariam… em algum lugar.

Eis como o 44º presidente expressou-se no seu primeiro discurso inaugural, em 2009:

Na medida em que o mundo diminui, nossa comum humanidade se revelará; E a América precisa desempenhar o seu papel inaugurando uma nova era de paz.

Isto pode ser um bom pensamento para guardar em alguma torre de marfim acadêmica, mas no mundo real, há pouca evidência de que os povos poliglotas do planeta concordam com muita coisa, e muito menos em inaugurar uma nova era de paz.

Para espanto geral, mesmo Obama, tendo recebido um Prêmio Nobel da Paz para fazer discursos agradáveis, imediatamente escalou uma guerra desesperada no Afeganistão. Ainda assim, em sua mente dogmaticamente ideológica, ele estava determinado a encolher o poder Americano para que “desempenhasse seu papel” nessa nova ordem global.

E assim, em Abril de 2009, o presidente estava empenhado em negar que o “excepcionalismo Americano” fosse algo digno de nota, muito menos se orgulhar disso. Em vez disso, criticou de forma sarcástica “o excepcionalismo Americano” dizendo quer era uma ilusão, porque todos os países se consideram excepcionais. O desprezo de Obama inspirou um repórter a comentar o seguinte,

Se todos os países são “excepcionais”, então nenhum é, e reivindicar o contrário rouba a palavra, e a ideia de excepcionalismo Americano, de qualquer significado.

E, mais uma vez, os comentários de Obama fizeram todo o sentido, se percebermos que seu objetivo era menosprezar os Estados Unidos como apenas um outro país no cenário mundial, em algum lugar entre Uganda e Uzbequistão.

Então, é claro, Obama dedicou seus primeiros meses no cargo a uma “turnê de desculpas” mundial, embora muitos digam que durou, na verdade, oito anos na Casa Branca.

John Fonte, um crítico conservador do globalismo do Instituto Hudson, chama essa ideologia de “progressismo transnacional”, e certamente define a visão de mundo progressista.

Na verdade, se cavarmos mais fundo, podemos ver que o globalismo é, de fato, uma espécie de religião. Todo mundo já ouviu, querendo ou não, a canção de John Lennon de 1971, “Imagine”, incluindo essa letra pegajosa-esquerdista:

Imagine que não haja países

Não é difícil de ser feito

Nenhum motivo para matar ou morrer

E nenhuma religião também.

Esse “Lennonismo”, com certeza, é compartilhado por muitos ao redor do mundo. Assim, não é de admirar que Obama tenha uma causa comum com outros globalistas, incluindo o ex-primeiro-ministro Britânico David Cameron, a chanceler Alemã Angela Merkel e o chefe da União Europeia, Jean-Claude Juncker.

Essas são as pessoas que presidiram a criação ou o crescimento de várias empresas transnacionais obscuras, incluindo as Nações Unidas, a União Europeia, o Acordo de Paris sobre as Alterações Climáticas e o Plano Integral Conjunto de Ação, também conhecido como o acordo nuclear do Irã.

O fio condutor comum a todos essas geringonças burocráticas é o chamado “déficit democrático”. Ou seja, na mente da elite, quanto menos pessoas reais, inclusive nos EUA, que consigam votar ou caso contrário examinar, o desempenho desses burocratas, melhor.

Na verdade, também seria melhor, assim pensa a elite, que nem mesmo pudessem conhecer a verdade sobre o que está sendo feito em seu nome. Podemos citar, por exemplo, a questão dos refugiados. Para os globalistas, é um ponto de honra aceitar os refugiados, mesmo com a perspectiva de subsidiar para sempre, numa dependência não assimilada. Assim, podemos facilmente ver que a Alemanha de Merkel é, na hierarquia globalista de sinalização de virtude, a mais “honrada”.

No entanto, como sabemos, o governo Obama deu o seu melhor para manter-se. E se esses programas de influxo de refugiados não são populares com o público, bem, o instinto da elite padrão é enganar e enganar. Na mente desses enganadores, é tudo para o bem maior porque o ideal da sagrada “aldeia global” nunca atingirá uma condição melhor se os “deploráveis” ​​chegarem a decidir qualquer coisa. Nota do tradutor: Hillary Clinton, durante a eleição presidencial recente, ofendeu os seguidores do Trump de “deploráveis”.

Tem sido muito bem documentado, que o governo dos EUA esconde a verdade sobre os crimes de refugiados, a saúde dos refugiados e até mesmo o número real de refugiados. Alguém na administração Obama está se desculpando por esses abusos? Claro que não.

E, no entanto, claro que, à luz dos recentes resultados eleitorais, nos quais o globalismo de Obama foi decisivamente rejeitado, temos de perguntar: Será que a elite realmente pensou que iriam conseguir esconder isso? Será que eles realmente pensaram que as pessoas não iriam notar o que tem acontecido com suas comunidades e bairros?

A resposta parece ser: “Sim” — os intelectuais que dão apoio ao Obama, os Obamans, realmente acreditaram que poderiam se livrar de tudo isso. Pensaram que o Trump seria enterrado por uma onda azul demográfica em 2016, e que Hillary Clinton continuaria suas políticas globalistas favorecidas em 2017.

Sobre os quais podemos dizer: Talvez a elite não seja tão esperta como pensam que são. No entanto, claro, mesmo depois de terem sido arrancados do poder, os globalistas de Obama terão um pouso suave: muitos deles logo estarão trabalhando para algum grupo think tank financiado por George Soros. E a partir desses poleiros confortáveis, serão capazes de manter sua “resistência” ao Trump (mais sobre isso nos próximos dois artigos).

Agora citaremos um segundo item sagrado na agenda globalista: o livre comércio internacional.

E aqui vemos, mais uma vez, que o pensamento da elite sobre o globalismo tem uma maneira de transformar uma teoria num princípio transcendentalmente moral. E tem sido assim há muito tempo.

Em 1846, o principal comerciante Britânico livre, Richard Cobden, declarou, sem rodeios, que o livre comércio salvaria o mundo:

Vejo, no princípio do livre comércio, aquilo que deve agir no mundo moral como o princípio da gravitação d o universo — reunindo os homens, afastando o antagonismo da raça, do credo e da linguagem e unindo-nos nos laços da eterna Paz.

Cobden era um capitalista, e os capitalistas muitas vezes têm olhos frios, mas, como podemos ver, há um utopismo sonhador, até vertiginoso, no pensamento de Cobden. E surpreendentemente, ganhou a batalha da opinião pública na Grã-Bretanha do século XIX.

Curiosamente, um contemporâneo de Cobden — que tinha um olhar muito mais frio e decididamente não era um capitalista — endossou a mesma ideia. Esse era Karl Marx, o fundador do comunismo. Como prognosticador teórico, Marx pode ter tido uma visão equivocada do que o comunismo viria a ser no futuro, mas mesmo assim foi um observador astuto dos acontecimentos atuais.

Marx pôde ver que o capitalismo laissez-faire descontrolado e desequilibrado pulverizaria rapidamente culturas, tradições e até nações inteiras num vendaval sem fim de destruição criativa. Ou seja, os indivíduos podem ser melhores em alguns aspectos materiais, mas como uma comunidade, seriam atomizados e desarticulados.

Enquanto isso, Marx continuou, sem interferir no destino alheio, mercados livres e sem restrições concentrariam a maioria da riqueza nas mãos de especuladores e de outros financistas. E como resultado, Marx concluiu, as massas, em seu vexame, estariam prontas para experimentar o socialismo e depois o comunismo.

Com esse esperado cenário Vermelho em mente, Marx declarou no famoso discurso de 1848: “Senhores, sou a favor do livre comércio“.

No entanto, hoje, os mais ardentes defensores do livre comércio não são comunistas irônicos; São globalistas neo-Cobdenistas, e são dolorosamente sinceros. Alguns podem ser Democratas, alguns podem ser Republicanos, alguns podem pensar em si mesmos como Liberais, alguns podem se identificar como Conservadores. No entanto, o que os une é a visão de um mundo sem fronteiras, com restrições mínimas às exportações e às importações. (E, claro, restrições mínimas sobre o trânsito, também, de pessoas.)

Certamente, alguns globalistas, como o europeu Jean-Claude Juncker, transformaram o globalismo numa ideologia lucrativa; Há anos, Juncker esteve no meio dos esforços de seu país de origem, Luxemburgo, para transformá-lo no bilionário paraíso fiscal mais amigável do mundo. Então, sim, há abundância de auto interesse no globalismo. E ainda, ao mesmo tempo, há mais do que isso — muito mais.

  1. O Evangelho do Globalismo

De fato, essa fé globalista é tão forte que podemos concluir que é mais do que uma ideologia — deve ser uma espécie de teologia.

Como o escritor Fay Voshell sugeriu em Setembro passado no American Thinker, o globalismo, para muitos, é uma espécie de Cristianismo transmutado. Ou seja, o globalismo é um novo tipo de fé:

Substituir a visão beatífica do Cristianismo é um novo universal… Uma ordem em que a fidelidade dos seres humanos é para uma global Cidade dos Homens, governada por sacerdotes da elite que agem como deuses diante das massas. Pregadores da visão globalista apresentam um Reino ersatz (imitação de qualidade inferior)… A religião do globalismo vê uma ordem mundial terrestre e utópica na qual todos os homens prestam lealdade aos sacerdotes da elite que governam uma Cidade Mundial sem fronteiras nacionais. Às vezes, a visão beatífica substituta é expressa em termos de uma “aldeia global”, uma entidade mística que toma o lugar da família de Deus. A família dos globalistas da humanidade não distingue país, tribo ou credo.

Estas últimas palavras, “não distingue país, tribo ou credo”, nos levam de volta ao ponto em que começamos — com Imagine, de John Lennon.

Para os globalistas, essa visão é tão poderosa que é fácil perceber como eles foram inspirados a fazer exatamente o que fizeram: abrir suas fronteiras, impor correção política ao seu povo e transformar suas sociedades através de através de vastos esquemas de engenharia social. Na verdade, como vimos, líderes políticos globalistas estão tão comprometidos com suas crenças que estão até dispostos a correr o risco de perder eleições, sacrificando suas carreiras no altar de sua fé.

E foi exatamente o que aconteceu com o voto do Brexit em Junho, que não só colocou a Grã-Bretanha no rumo para deixar a União Europeia, mas também custou a David Cameron seu escritório no Número 10 da Downing Street. E aqui nos Estados Unidos em Novembro, o mesmo aconteceu com Hillary Clinton — e com o legado de Barack Obama.

Dada a profundidade apaixonada dos sentimentos globalistas, não é de admirar que as elites tomaram essas derrotas com amarga consternação. No Reino Unido, por exemplo, a primeira resposta dos  globalistas irritados  foi colocar uma maldição permanente sobre o líder da Brexit, Nigel Farage.

Certamente você deve ter notado: aqui nos EUA, a elite está com muita raiva do Trump.

Na mente globalista, Farage e Trump não são apenas inimigos, são hereges. Talvez até mesmo, no sentimento pós-Cristão, sejam anticristos.

Assim, enquanto Farage e Trump venceram suas respectivas campanhas políticas, a fúria completa da elite está para ser sentida.

Vamos dar uma olhada na reação dos EUA no próximo artigo, o segundo de três partes.


Tradução: Tião Cazeiro  — Muhammad e os Sufis

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